زمان و وجود
خلاصه
این کتاب دربرگیرندۀ سخنرانی هایدگر دربارۀ «زمان و وجود» است به همراه خلاصهای شش جلسه سمینار دربارۀ این سخنرانی.معرفی کتاب
برای دیدن بخشی از صفحات کتاب، لینک فایل پی دی اف (pdf) را ببینید.
این کتاب دربرگیرندۀ سخنرانی هایدگر دربارۀ «زمان و وجود» است به همراه خلاصهای شش جلسه سمینار دربارۀ این سخنرانی. از منظر بیرونی «زمان و وجود» بهروشنی واژگونسازی اصر اصلی اولیۀ هایدگر یعنی «وجود و زمان» است. اما مسیر هایدگر از وجود و زمان به «زمان و وجود» بسیار ظریفتر پیچیدهتر از آن است که صرفاً از نوعی واژگونسازی سادۀ مفاهیم وجود و زمان سخن گفت؛ چراکه در این سخنرانی، این مفاهیم دستخوش تغییری عمیق شدهاند ولی بدون اینکه مقصود و هدف آغازین آنها کنار گذاشته شود.
در «وجود و زمان» هایدگر از هرمنوتیک پدیدارشناسانۀ وجود انسان به سوی اونتولوژی بنیادین وجود حرکت میکند. در این اثر هایدگر لایههای تجربه را عیان کرده و موجودات طبیعی فرادستبودگی و مصنوعات دردستبودگی و نیز هستۀ اصلی وجود انسان را در ساختار اساسیاش که همان پروا باشد، تحلیل میکند. این هر سه، وحدت اصیل و تجربهناپذیر در جهان هستی را قوام میبخشند. میراث چنین وحدتی در برداشت و تلقی هوسرل از آگاهی بهمثابۀ قصدیت نهفته است. هر آگاهی، آگاهی از چیزی است. از اینرو نه چیزی همچون سوژۀ بیجهان (مثل شیئ اندیشندۀ دکارت) وجود دارد و نه جهان به گونۀ معنادار و به معنای پدیدارشناسانۀ کلمه بدون انسان وجود دارد. بنابراین ما میتوانیم ماهیت ریشهای وجود انسان را آگاه بودن بنامیم؛ آگاه بودنی که دلمشغول در ـ جهان ـ هستن خودش است.
تمرکز و توجه این سخنرانی بر زمان و وجود است. این واژهها چه نوع دگرگونی و تحولی را پشت سر گذاشتهاند که هماکنون باید به شیوهای غیرمتافیزیکی به آنها اندیشید؟ بر طبق دیدگاه هایدگر، وجود در فلسفۀ سنتی منحصراً و تنها بهمثابۀ نوعی حضور اندیشیده شده است. نحوۀ این حضور در طول تاریخ فلسفه تغییر کرده است؛ البته نه به شیوۀ دیالکتیکی و محاسبهپذیر هگل بلکه در دگرگونیهای دورهای ناگهانی که نمیتوان طرحی از آن ترسیم کرد. از اینرو هایدگر اَشکال و صورتهای اساسی وجود را در تاریخ فلسفه ترسیم مینماید: امر واحد (امر واحد وحدتبخش)، لوگوس (گردآوردنی که همه چیز را محفوظ نگاه میدارد)، ایده، جوهر، فعلیت، ذات یا جوهر،بالفعل بودن، ادراک، موناد، ابژکتیویته، وضع شدگی یا امر خود، وضعکننده به معنای اراده معطوف به عقل، به عشق، به روح، قدرت و اراده معطوف به اراده در بازگشت ابدی همان.
هم وجود و هم زمان هر دو مفاهیمی هستند که تاریخی طولانی در سنت متافیزیک دارند؛ سنتی که به افلاطون میرسد. در واقع هایدگر از این دو مفهوم استفاده میکند برای اینکه آنچه متافیزیک است را تأسیس نماید؛ البته در تلقی و برداشتی که خودش از متافیزیک دارد: متافیزیک زمانی آغاز میشود که افلاطون قلمرو وجود (صور یا ایدهها) را از قلمرو زمان (صیرورت و شدن) جدا میکند. بنابراین هایدگر میبایست این دو مفهوم را که تلقی و برداشت او از متافیزیک را مشخص میکنند، برگیرد و تلاش کند معنایی غیرمتافیزیکی به آنها ببخشد که این وظیفه و رسالتی کوچک نیست.
ترجمۀ رساله ابتدا از متن انگلیسی انجام شده و پس از آن با متن اصلی آلمانی نیز تطبیق داده شده است. مترجم انگلیسی که از شارحان برجستۀ هایدگر در جهان است، توضیحاتی را در مقدمه و مؤخره که با عنوان پیگفتار آمده، دربارۀ اهمیت این متن و نوع مواجهۀ انسان با آن را ارائه داده است.
فهرست مطالب کتاب:
مقدمۀ مترجم فارسی
مقدمۀ مترجم انگلیسی
زمان و وجود
پیگفتار مترجم انگلیسی
پربازدید ها بیشتر ...
ماهنامۀ شهر کتاب، سال دوم، مهر 1395، شمارۀ 12
جمعی از نویسندگان به سردبیری حسین فراستخواهدوازدهمین شماره مجله شهر کتاب منتشر شد.
نشر کتاب، و تمدن
عبدالحسین آذرنگدر این کتاب کوشش شده تا رابطۀ میان نشر کتاب و توسعۀ تمدن و فرهنگ مورد تتبع قرار گیرد و اثرگذاری و کا
منابع مشابه بیشتر ...
عقل و اندوه: گفتگوهایی در باب نسبت عقل و اندوه
به کوشش محمدرضا کدیور، امینرضا نوشیندر این کتاب با توجه به جملهای که از فضیل عیاض نقل شده، سؤالاتی از برخی دانشوران پرسیده شده و نتیجه
جام نو و می کهن: مقالاتی از اصحاب حکمت خالده
گروهی از نویسندگان و مترجمان به کوشش مصطفی دهقاناین کتاب، چنانکه از نامش پیداست، منتخبی از مقالات اصحاب حکمت خالده، مشهور به سنتگرایان معاصر است ک
دیگر آثار نویسنده
پدیدارشناسی روح هگل
مارتین هایدگراین کتاب ترجمۀ اثر مارتین هایدگر، یعنی پدیدارشناسی روح هگل است که شامل درسگفتار ارائهشده توسط او د
نظری یافت نشد.