فضیلت: بررسیهای اخلاقی و معرفتشناختی
خلاصه
مطابق تعریف مقدماتی فضیلت در فصل نخست، فضایل خصوصیاتیاند که ما را به کمال میرسانند.معرفی کتاب
برای دیدن بخشی از صفحات کتاب، لینک فایل پی دی اف (pdf) را ببینید.
سقراط در جامعهای بر کاوش در فضیلت و رذیلت تأکید میکرد که سخنپردازی و لفاظی دربارۀ انواع مسائل اخلاقی، فلسفی و طبیعی از جمله مسئلۀ فضیلت و رذیلت سکۀ رایج بود. آنچه او شهروندان آتن را بدان فرا میخواند، گفتگو و تأمل نقادانه در فضیلتها و رذیلتها بود، فارغ از هیاهویی که عالمنمایان پیرامون آنها برپا میکردند. آنان در ظاهر از فضیلت میگفتند، اما در عمل به عواید و منافعی چشم داشتند که سخنپردازیشان در این مسائل برایشان به بار میآورد. دربارۀ فضیلت و رذیلت سخن فراوان گفته میشود؛ اما اغلب به نظر میرسد آنچه گفته میشود، بر تصوراتی محدود، یکسویه و غیرنقادانه از فضیلت مبتنی است. تصور بر این است که: 1. فضیلت و رذیلت موضوعی مربوط به اخلاق فردی و مواعظ منبری است و سخنگفتن از آن از منظر فلسفی نابجا و بیحاصل است. 2. فضیلتها و رذیلتهای اخلاقی صرفاً در زندگی فردی تأثیرگذارند و پیامدهای غیرفردی ندارند. 3. فضیلت از اموری است که میتوان یک سویه دربارۀ آن سخن گفت و دیگران را تعلیم داد. 4. شناخت ما (اعم از گوینده و شنونده) از فضیلتها و رذیلتها کافی است و مشکل فقط در انگیزش و ارادۀ ما است. 5. آنقدر از فضیلت و رذیلت گفتهاند که بیشتر دربارۀ آن ما را بیش از گذشته اخلاقزده میکند و موجب میشود در عمل از مفاهیم اخلاقی از جمله فضیلت و رذیلت رویگردان شویم.
مطابق تعریف مقدماتی فضیلت در فصل نخست، فضایل خصوصیاتیاند که ما را به کمال میرسانند. در این فصل دو طریق اصلی برای رسیدن به کمال تشخیص داده شده است: از طریق دستیافتن به غایات یا آثار خوب، یا از طریق داشتن انگیزههای خوب. در فصل دوم بر مفهوم کلیدی نخست از فضیلت تمرکز شده است: آنچه خصوصیتی را فضیلت میسازد موفقیت آن است در رسیدن به غایات یا آثار خوب؛ به انگیزههای خوب نیازی نیست. بر اساس این مفهوم در نهایت غایات یا آثار خوب مهم هستند؛ آنها ارزش ذاتی دارند. اما در فصل سوم بر مفهوم کلیدی دوم تمرکز شده که مطابق آن رسیدن به غایات یا آثار برای فضیلت کافی نیست و حتی شاید لازم هم نباشد. به طور خلاصه ویژگیهای روانشناختی درونی مانند انگیزهها مهماند؛ انگیزههای خوب ارزش ذاتی دارند و فضایل مهماند، تا حدی که به این دلیل که متضمن انگیزههای خوب هستند.
فضیلت چیست و فضایل چه تفاوتی با رذایل دارند؟ آیا فضیلتمندان بهتر از ما زندگی میکنند؟ بیشتر میدانند؟ آیا ما میتوانیم فضیلتمند شویم؟ اگر بله، چگونه؟ هتر باتلی در مقدمۀ خلاقانه و گیرای خود بر این موضوع استدلال میکند که فضیلت اقسامی دارد. برخی فضایل جهان را جای بهتری میکنند یا کمک میکنند به معرفت برسیم؛ برخی دیگر به نیتهای خوب بستگی دارند، مثل دغدغۀ دیگران یا دغدغۀ صدق را داشتن. فضیلت رهیافتی اصیل به این موضوع است و با دقت اخلاق فضیلت و معرفتشناسی فضیلت را درون نظریهای عام درباره فضیلت جای میدهد. در این کتاب استدلال میشود که دلایل خوبی برای اکتساب فضیلتهای اخلاقی و فکری داریم؛ فضیلتمندان اغلب معرفت بیشتر و زندگی بهتری دارند. باتلی ضمن تقرب به فضیلت به گونهای بدیع و روشنگر، استادانه خواننده را از خلال انبوهی از نوشتههای راجع به این موضوع هدایت میکند و ماهرانه از نکات خاص و تخصصی مهم به مسائل و پرسشهایی عامتر میبرد. فصل آخر راهبردهایی برای کمک به دانشجویان عرضه میکند تا واجد فضیلتهای فکری شوند. بصیرتهای باتلی را مثالهای سرگرمکنندهاش از فرهنگ عامه، ادبیات و فیلمها تکمیل میکند و به این ترتیب، فضیلت را به موضوع زندگی خوانندگان بدل میکند.
فهرست مطالب کتاب:
مقدمه مترجم
سپاسگزاری
1. فضیلت چیست؟
2. غایات مهماند: فضایل به غایات یا آثار خوب میانجامند
3. انگیزهها مهماند: فضایل مستلزم انگیزههای خوباند
4. رذیلت و ناکامی در فضیلت
5. فضیلت، عمل درست و معرفت
6. فضیلت و زندگی خوب
7. چگونه می توانیم فضیلتمند شویم؟
منابع
نمایه
پربازدید ها بیشتر ...
ایل بختیاری در دورۀ قاجار
آرش خازنیموضوع این کتاب تأثیر متقابل حکومت و ایل در حاشیۀ ایران در دورۀ قاجار است. بررسی تاریخ اتحادیۀ ایلی ب
قصۀ ما به خر رسید: خر و خرپژوهی در شعر فارسی
غلامعلی گرایی، زهراسادات حسینیخرپژوهی در شعر طنز فارسی یکی از زمینههای طنز بوده که باید بهجد مورد تحقیق و پژوهش قرار میگرفت. نو
منابع مشابه بیشتر ...
اویسنا: مابعدالطبیعۀ ابنسینا در غرب قرونوسطا (مجموعه مقالات)
گروهی از نویسندگاناین کتاب ترجمۀ مقالاتی دربارۀ بازتاب آرای اندیشمندان مسلمان به طور مشخص ابنسینا در غرب لاتینی است.
داروین در عهد قاجار: بررسی سه دیدگاه مختلف از دانشمندان ایرانی در برابر نظریۀ داروین، مبتنی بر سه رسالۀ قاجاری پسامشروطه (1330 ـ 1350 ق)
محمدعلی سنقری حائری، میرزا عنایتالله دستغیب، سیداسدالله خارقانیاین کتاب دربردارندۀ سه رسالۀ فارسی قاجاری دربارۀ نظریۀ تکامل داروین است. میتوان گفت نخستین گزارشها
نظری یافت نشد.