زن در فرهنگ عامه مازندران: با بررسی ترانه، ضربالمثل، افسانه
خلاصه
در رفتارشناسی زنان مازندرانی، مطالعۀ افسانهها، ترانهها، ضربالمثلها و دیگرگونههای ادبیات عامه میتواند نقشی اساسی داشته باشد. در این کتاب با بررسی همهجانبه در ادبیات و فرهنگ عامه مازندران نقش زنان این خطه در انتقال میراث معنوی نیاکان نشان داده شده است.معرفی کتاب
برای دیدن بخشی از صفحات کتاب، لینک فایل پی دی اف (pdf) را ببینید.
در رفتارشناسی زنان مازندرانی، مطالعۀ افسانهها، ترانهها، ضربالمثلها و دیگرگونههای ادبیات عامه میتواند نقشی اساسی داشته باشد. در این کتاب با بررسی همهجانبه در ادبیات و فرهنگ عامه مازندران نقش زنان این خطه در انتقال میراث معنوی نیاکان نشان داده شده است.
مازندران بنا بر موقعیت خاص تاریخی و جغرافیایی از پیشینۀ غنی فرهنگی برخوردار و رد پای اسطوره در بسیاری از افسانههای این مردم چشمگیر است. ضربالمثلهای مازندرانی کارکردی فرابومی دارد و معادل آنها در ادبیات کلاسیک ایران و در آثار گرانسنگ بزرگانی چون مولانا و سعدی فراوان نمایان است. در اسطورهها و تمدنهای مختلف زن به عنوان یک انسان در کنار مرد، مظهر باروری، تکامل و تکوین بوده است: «در باورها و اعتقادهای ملتهای مختلف، از نظر آفرینش انسان، زن و مرد در کنار یکدیگر قرار دارند. بر همین مبنا آدم و حوا، مشی و مشیانه، دموزی و اینانا و ... را در کنار یکدیگر میبینیم».
زن در فرهنگ مردم مازندران همانند سایر اقوام ایرانی، مظهر مهربانی، عطوفت و انسانیت است. افزون بر آن زن مازندرانی به ویژه در روستاها، مزارع و کشتزارها، همراه ثابتقدم همسرش است و همسرداری و تربیت و پرورش فرزندان بخشی از وظایف او به شمار میآید. زن در افسانه مازندران مهربان، منطقی، وفادار و سختکوش جلوه میکند. مکر و حیله که در افسانههای ملل به عنوان ویژگی زنان برشمرده شده است، در افسانههای مازندران بسیار کمرنگ است. تنها در جایگاه نامادری در افسانهها، نماد مکر و فریب است (افسانههای سه خواهر، گلنار، اسب دریایی و ملک ابراهیم). در افسانههایی با موضوع شهسواری، زنان نیز گاهی لباس مردانه میپوشند و به کارهای قهرمانی دست میزنند (افسانۀ بچه خراسانی). بعضی از افسانهها نیز بسیار قدیمی هستند، اما در گذر از سدهها و هزارهها، با عناصر جدید آمیختگی پیدا کردهاند (افسانۀ گیس زرین و کاکل زرین).
زن در بیشتر ترانههای مازندران حضور دارد. از آنجایی که معیشت مردم مازندران بر کشاورزی بنا شده بود، کار در طبیعت زیبا و سرسبز مازندران سبب آفرینش ترانههای دلنشینی از سوی زنان و مردان مازندرانی شده که امروزه به «کارآوا» معروف است. در سرودههای عاطفی و عاشقانه، زن جایگاه نخست را دارد. در اجرای شعرهای آیینی مثل واوارون (نیایش قطع باران) نیز زنان صحنهگردان اصلی هستند و لالایی و نواجش نیز ترانههای خاصی هستند که خالق آن زن است.
ضربالمثلهای مازندران حکیمانه و پندآموز است و زن در آنها جایگاه ویژهای دارد. در هیچیک از ضربالمثلهای مربوط به زن، واژۀ مستهجن و غیراخلاقی به کار نرفته و بلکه زن مازندرانی در ضربالمثل، جامعه و همجنسان حتی خودش را به نقد میکشد. او همچون آینهای شفاف عیبها را برمیشمرد و به اطرافیان خود درس میدهد. بیشترین ضربالمثلهای زنانۀ مازندران اختصاص به تازهعروسها دارد؛ مانند امسال عاروس خور ر ونه سال دیگر بئیتن: در مورد خصوصیات عروس امسال، سال دیگر باید پرسید؛ یعنی عروس امسال را باید سال دیگر شناخت.
فهرست مطالب کتاب:
فصل اول: پیشینه گردآوری ادبیات شفاهی، جایگاه زن در آغاز شکلگیری تمدن بشر و ویژگیهای فرهنگ عامه مازندران.
فصل دوم: جایگاه افسانه در فرهنگ مردم، ویژگیهای افسانههای مازندران و زن در افسانههای مردم مازندران. فصل سوم: جایگاه ترانه در فرهنگ مردم، زن در ترانههای مازندران و انواع سرودههای مازندران.
فصل چهارم: جایگاه ضربالمثل در فرهنگ مردم، ویژگی ضربالمثلهای مازندران و زن در ضربالمثلهای مازندرانی.
فصل پنجم: بررسی نقش و جایگاه زن در فرهنگ عامه مازندران، مادرشوهر در فرهنگ مردم مازندران، مراتب اجتماعی زنان در ترانههای مازندرانی و .... .
پربازدید ها بیشتر ...
راهنمای مشاورۀ خوانندگان برای کتابهای غیرداستانی
نیل وایتنیل وایت در این کتاب ابتدا مفاهیم اصلی خدمت مشاورۀ خوانندگان را در حیطۀ کتابهای غیرداستانی توضیح م
ممیز/ .....؛ یادنامۀ زندهیاد مرتضی ممیز
گروهی از نویسندگان به کوشش فرزاد ادیبی زیرنظر محمدجواد حقشناساین کتاب از مجموعۀ «دفترهای تهران» که برای نکوداشت بزرگان ادب و هنر منتشر میشود، در شش فصل اختصاص ب
منابع مشابه بیشتر ...
کاوشی در فرهنگ عامۀ قم: به همراه فرهنگ ضربالمثلها، کنایات و اصطلاحات
مصطفی خرسندیدر این نوشتار سعی شده است به شناخت و بررسی سِیر تاریخی، فرهنگی و زبانی محدودۀ شهر قم در جایگاه بخشی
نخل در فرهنگ ایرانی
مینو کریمنیااین کتاب پژوهشی است مستقل دربارۀ درخت نخل که بیشتر بر پیشینیۀ فرهنگی نخل در گسترۀ تاریخ و در پهنۀ جغ
نظری یافت نشد.